22desh谩ganse de su vieja naturaleza pecaminosa y de su antigua manera de vivir, que est谩 corrompida por la sensualidad y el enga帽o. 23 En cambio, dejen que el Esp铆ritu les renueve los pensamientos y las actitudes. 24 P贸nganse la nueva naturaleza, creada para ser a la semejanza de Dios, quien es verdaderamente justo y santo. Losjud铆os conoc铆an la relaci贸n estrecha entre David y Jes煤s 鈥攅ntre el reino de David y el reino de Jes煤s. Esta relaci贸n ten铆a que ver con linaje y con el hecho de que Dios estaba directamente envuelto. Sin embargo, no sab铆an que la naturaleza de los dos reyes y la naturaleza de los dos reinos ser铆an muy diferentes.

LosSalmos de la naturaleza en el Antiguo Testamento indican que la majestad del Creador brilla a trav茅s de la creaci贸n. Dios no solo se revela claramente en la creaci贸n, sino que la revelaci贸n se muestra. Es percibida por los hombres. El juicio de Dios no se retiene ya que los hombres se niegan a recibir la revelaci贸n (Ro. 1:18).

Latradici贸n cristiana se refiere a un mundo creado por el ser humano. Aun as铆, dos relaciones con la naturaleza coexisten en esta visi贸n antropoc茅ntrica: una seg煤n la cual ELCONCEPTO BIOL脫GICO DE NATURALEZA: UN INSTRUMENTO COGNITIVO. 361. xon贸mica (especie, g茅nero, familia, orden, clase, etc茅tera). Para conseguirlo se requiere la colaboraci贸n de disciplinas como la anatom铆a comparada, la gen茅tica, la embriolog铆a, la paleontolog铆a, la bioqu铆mica y cualquier rama del saber capaz de ofrecer informaci贸n 27Agosto, 2021 | Jason Wright. La Confesi贸n de Fe de Westminster es muy clara al resumir la relaci贸n de Dios con la maldad: 鈥淓l pecado no es simplemente permitido por Dios, sino que est谩 atado, ordenado y gobernado por 脡l en la plenitud de su sabidur铆a y poder para que cumpla sus propios prop贸sitos santos. Sin embargo, la pecaminosidad Pecamosporque escogemos hacerlo. No podemos culpar a la "suerte", el destino, la predestinaci贸n, o Dios. Santiago 1:13-14 dice, "Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni 茅l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra铆do y SkEU.
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